L’Islamisation d‘Occident comme un Contenu Prérogative dans le Média Démocratique : le cas de la Fra

​L’islamisation d’Occident est un concept très connu dans le monde démocratique depuis la fin des années 1970. De nos jours, la notion a été diffusée parmi des élites politiques d’Ouest et surtout par des médias comme en conséquence de nombreux des aspects problématiques nationaux (la lutte de puissance entre les élites politiques) et internationaux (les guerres, la migration et la pauvreté). Fréquemment, la parole « musulman » a été utilisée comme un synonyme d’un envahisseur culturel d’Ouest tandis que le traitement médiatique d’ « islam » a été orienté envers une hostilité envers l’identité musulmane.

Comme un résultat de cette angoisse organisationnel étatique, les européens ont choisi un cours politique contre les minorités ethniques et pour la gouvernance des partis extrêmes droits. On peut trouver les exemples de cette disposition civile en France (le Front National), en Grande Bretagne (the UK Independence Party), en Suède (Sverigedemokraternas parti) et au Danemark (Dansk Folkeparti). De ce cas, cet article va observer le média démocratique comme une source de communication qui ne facilite pas le discours culturelle entre l’Orient et l’Occident dans le monde multipolaire (Huntington 1996) et dont contenu informatique ne supporte par la formation d’une opinion publique positive concernant des valeurs identitaires des peuples musulmans (Ronald Inglehart et Pippa Norris, 2003).

Le Rôle Contemporain de Média dans les Etats Démocratiques

La démocratie, comme une notion théorétique s’agit d’un régime politique, dans lequel le peuple est le seul souverain d’Etat. La révolution de l’information et de la communication depuis les années 70 a changé profondément la démocratie moderne. L’accès libre d’un échange informatique dans le monde a donné le droit aux citoyens de partager leurs points de vue au sujet d’organisation sociale et institutionnelle qu’a existé dans les régions différentes ainsi que de partager leur valeurs d’identité nationale et leur perspective par rapport d’hégémonie culturelle au niveau international.

Cependant, le média en Occident corresponde d’une distribution d’information entre tous les couches sociales dans les Etats démocratiques, d’une circulation d’opinion publique sans une restriction gouvernementale et d’un discours directe parmi les citoyennes en relation des sujets désignés comme essentiels par eux. A cet égard, le média contemporain d’Ouest propose des individus le droit de suivre, de réfléchir et de poser son critique de tous les matières étatiques. Cette transparence a inspiré un développement des activités collaboratives entre le média et les institutions qu’a permis d’obtenir une information actuelle de tous les domaines d’intérêt social mais aussi la possibilité d’influencer la position publique en ce qui concerne les aspects significatifs de nos présence, c’est-à-dire les guerres, la migration et la pauvreté.

Le Débat d’Islamisation en France et l’Attentat contre Charlie Hebdo

Initialement, le concept d’une invasion culturelle musulmane ou d’une islamisation d’Occident s’agit d’une thèse abstrait qu’il y a un accord international entre certains pays arabes, musulmans et européens qu’a existé depuis les chocs pétroliers des années 1970 et qui s’agit d’une migration libre des individus entre les pays mentionnes. Depuis le milieu des années 2000 le sujet d’islamisation a été popularisé dans les Etats d’Ouest à la suite d’une installation des grandes groupes musulmanes en Europe à cause des raisons politiques et économiques diverses comme l’abolition du colonialisme, l’indépendance gouvernementale des pays du Proche-Orient et Afrique du Nord et les guerres qu’ont suivi dans la région. Par conséquence de cette installation, les peuples de France, de Grande Bretagne, de Suède et de Danemark ont été exprimé une préférence politique orientée envers les parties extrêmes droites comme une forme d’attitude sociale envers les musulmans.

De même temps, le média a eu aussi un rôle décisif concernant la préoccupation culturelle par rapport des groupes ethniques. Les agences médiatiques ont distribué des nouvelles liée à un danger des « barbus », des « extrémistes », des « terroristes » musulmans comme un contenu d’information majeur et un sujet de communication prérogative en Occident.

Parmi tous les Etats démocratiques, la France a un problème mieux profond en ce qui concerne la fabrication médiatique par rapport des musulmans. Le conflit culturel dans le pays a pris une dimension perceptible en 7 janvier 2015 quand la rédaction du journal satirique « Charlie Hebdo » à Paris a été cible d’un attentat qui a fait douze morts. Parmi les morts ont figuré des journalistes, des dessinateurs et des chroniqueurs. L’hebdomadaire satirique avait connu de ses fortes ventes lors de l’affaire des caricatures de Mahomet et des coutumes musulmanes en France. La police a concentré ses recherches sur deux frères, Chérif et Saïd Kouachi, âgés de 32 et 34 ans qui plus tard ont été identifiés comme membres du groupe terroriste d’Al-Qaïda au Yémen.

Le satyrisme et l’ironie exprimés par le média ont été acceptés comme une forme standard d’expression l’opinion publique en France. Ceux méthodes rhétoriques liés d’un concept d’intégration des immigrés et une protection d’identité culturelle ont été inclus dans le débat national à la fin des années 1980, après des changements politiques et socio-économiques en Etat. Dans ce cadre, la perception d’une ennemie musulmane a joué un rôle suprême dans toutes les couches structurelles françaises.

La Division Mondiale après la Guerre Froide et la Théorie de Samuel Huntington

Samuel P. Huntington a publié son livre « Le choc des civilisations » pour la première fois en 1996. Le politologue américain a été inspiré d’écrire cet ouvrage après une série des événements essentiels et notamment la fin du la guerre froide, la chute du mur de Berlin et lafin officiel du monde bipolaire qui se sont passés en 1989. A l’égard de ça, Huntington a créé une théorie que définit le monde après la guerre froide comme un monde multipolaire formé par huit civilisations (la civilisation chinoise, la japonaise, l’hindoue, l’africaine, la musulmane, l’occidentale ou judéo-chrétienne, l’orientale ou orthodoxe et la civilisation d'Amérique latine).

Dans son livre, Huntington explique que le XXIème siècle est marqué par un conflit entre ces huit civilisations d’une base essentiellement culturelle. D’après lui, le monde subit généralement une crise d’identité associée de valeurs religieuses, linguistiques, historiques, traditionnelles et institutionnelles tandis que les idéologies politiques et économiques ont une signification secondaire. De ce cas, les Etats dans les civilisations différentes sont les acteurs principaux dans la scène internationale qui sont responsables d’un regroupement des individus par rapport de leur sentiment d’appartenance culturel. Le politologue estime que les pays qui ont été les plus puissantes dans le monde bipolaire continuaient d’être un facteur majeur après 1989. On peut voir des exemples de cette tendance dans les Etats des civilisations chinoise, japonaise, occidentale et orthodoxe qui, en ce moment-là, ont les économies de plus stables et les gouvernements de plus politiquement invasives. Entre toutes les civilisations, écrit Huntington, celle des musulmanes a une culture très forte mais qui manque un modèle stable par rapport d’organisation des pouvoirs publics.

Le Model d’Occident comme un Mesure d’évaluation pas Suffisant les Valeurs Culturelles dans le Monde

Dans son analyse académique, Ronald Inglehart et Pippa Norris ont complétement développé la théorie d’Huntington par rapport la divergence entre la civilisation musulmane et occidentale en incluant le rôle des droits humains et des libertés civiles, c’est-à-dire le droit de divorce, d’avortement et d’égalité entre les sexes, comme en facteur essentiel de comparaison les deux cultures.

D’après les deux théoriciens, l’absence d’une démocratie dans la civilisation musulmane n’est pas le facteur majeur qui inspire une divergence évidente à l’égard de la civilisation occidentale. L’Inglehart et Norris affirment que la démocratie et tous ses composants, c’est-à-dire la sécularité, la séparation entre l’autorité religieuse et la sphère public, l’existence d’un pluralisme social et le droit naturel de peuple de participer et d’exercer librement la souveraineté étatique, représentent les éléments plus considérables dans les Etats de provenance mais ils ne sont pas des mesures suffisants afin de comparer et de comprendre les mécanismes gouvernementaux et sociaux qui existent dans les pays musulmans.

De plus, les académiciens estiment qu’il n’y a pas des grandes divergences de point de vue politique entre les Etats occidentaux et les pays musulmans en tant que les peuples musulmans reconnaissent aussi la démocratie comme un régime de gouvernance meilleure. De là, les seules valeurs qui distinguent les deux cultures sont liées des pratiques traditionnelles que les institutions exercent dans les pays des deux civilisations.

Références

«Attentat contre «Chalie Hebdo»: le récit d’une journée noire», le Monde, (Jan 2015) <http://www.lemonde.fr/attaque-contre-charlie-hebdo/article/2015/01/08/ce-que-l-on-sait-sur-l-attentat-contre-charlie-hebdo_4551235_4550668.html> (11.10.2015)

Bougnoux, D. (2007), « Média et démocratie. La fonction des médias dans la démocratie » en Information, médias et Internet. Cahiers français n° 338, pp. 3 – 7.

Deltombe, Th. (2005), La Construction médiatique de l’islamisation en France, 1975-2005, La Découverte/Poche.

Hamid, H. (2009), « Les nouvelles technologies de l’information et de la communication. Le dieu JANUS de la communication interculturelle », Synergies Algérie n ° 4, pp. 217 -238.

Hungtinton, P. S. (2003), The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order, New York: Simon & Schuster

Inglehart, R. and Norris, P. (2003), “The True Clash of Civilizations” in Foreign Policy, No. 135, pp. 62-70.

«L'attentat contre "Charlie Hebdo" revendiqué par Al-Qaïda au Yémen», France 24, (Jan 2015) <http://www.france24.com/fr/20150114-attentat-contre-charlie-hebdo-revendique-al-qaida-peninsule-arabique-aqpa#./20150114-attentat-contre-charlie-hebdo-revendique-al-qaida-peninsule-arabique-aqpa?&_suid=144456078492906789524140721599> (11.10.2015)

Liogier, R. (2012), «Le mythe de l’islamisation : essai sur une obsession collective», France : Seuil.

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